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Tempting Faith DiNapoli: A Novel
By Lisa Gabriele. 2002
Faith genuinely wants to be a good Catholic girl and she's pretty sure Jesus loves her, though the evidence is…
sometimes difficult to find. The trouble is, Faith's angry with everyone in her family. She breaks every commandment and finds herself torn between who she wants to be and who she is. 2002.Profit is not the cure: a citizen's guide to saving medicare
By Maude Barlow. 2002
Activist Maude Barlow traces the history of medicare in Canada, which began in 1966. She compares it with both public…
and private systems in other parts of the world, and describes the proponents of privatization in Canada. Barlow argues against the notion that medicare is a luxury that Canadians can no longer afford. 2002.Mises au jeu: les sports féminins à Montréal, 1919-1961
By Élise Detellier. 2015
" À Montréal au début du siècle dernier, des bourgeoises anglo-protestantes montaient à bicyclette, en dépit des diktats et des…
réticences de certains médecins craignant que cette activité puisse mener à l'orgasme. Les risques qu'encouraient les nouvelles sportives étaient multiples: attiser les passions de la chair, nuire à leur vertu, s'éloigner du foyer ou, pire, devenir masculines. Pour les Canadiennes françaises, l'accès au sport se fit plus tard, à la faveur de l'ouverture en 1919 de la Palestre nationale rue Cherrier. La toute-puissante Église catholique, avec ses idées bien arrêtées sur la vocation d'épouse et de mère, est-elle seule responsable de ce délai? Le nationalisme canadien-français qui imprégnait la Palestre nationale aurait-il freiné l'essor des sports féminins? Et parallèlement, la non-mixité au YWCA aura-t-elle permis aux anglophones d'exceller? Si le sport est le lieu par excellence où se définit l'identité masculine, la participation des femmes ne s'est pas faite sans heurts. Ce livre révèle l'histoire méconnue et foisonnante des sports féminins à Montréal durant la première moitié du 20e siècle. En plus d'analyser les discours des médecins, des professeur.e.s d'éducation physique, des clercs de l'Église catholique et des sportives, Mises au jeu fait revivre les pratiques d'une autre époque et nous fait découvrir des figures marquantes dont Myrtle Cook et Cécile Grenier. " -- 4e de couv.Les cahiers noirs de l'aliéniste: 1, Dans le quartier des agités (GF (Alire (Firme)))
By Jacques Côté. 2010
« Paris, juillet 1889... À vingt-sept ans, Georges Villeneuve a terminé ses études en médecine. Désireux de se spécialiser en…
médecine légale des aliénés, il quitte le Québec pour se rendre à Paris où il aura la chance d’étudier avec les plus grands aliénistes de l’époque, Valentin Magnan à l’asile Sainte-Anne et Jean-Martin Charcot à la Salpêtrière... Mais dès la première journée du Congrès international de médecine mentale de Paris, qui se tient à l’asile Sainte-Anne, Villeneuve est témoin de l’admission dramatique d’un patient atteint d’une sévère intoxication à l’absinthe. Quand Magnan apprend que la police croit ce malade dangereux et veut s’en emparer pour l’accuser de meurtre – ce serait le fameux « coupeur de nattes » dont la presse parle tant depuis des mois –, il demande à son jeune élève de veiller sur lui, mais aussi de mener sa propre enquête... » -- 4e de couvAu nord de nos vies: récits (Étoiles variables)
By Jean Désy. 2006
Au nord de nos vies présente un tableau sans complaisance de la vie et de la mentalité des Nordiques. C'est…
un recueil à la fois simple et infiniment touchant. On y rencontre des enfants, des adolescents, des vieillards. On y parle de la maladie, des suicides, du désespoir. Et pourtant il se dégage de ces textes quelque chose qui ressemble au souffle de la vie. -- 4e de couvLe morveux: roman (Hamac)
By Guildor Michaud. 2006
"Coincé entre un père colérique et une mère inquiète, le jeune Simon Francœur est pauvre, il le sait. Dans leur…
taudis d'un petit village blotti au fond du Nouveau-Brunswick, il affronte la misère, les quolibets. Il est le morveux. Seule Stéphanie lui offre sa complicité. Il se réfugie dans la lecture, moyen d'apprendre et de s'évader. Sa famille déménage, il découvre une autre école, une autre façon d'apprendre. De fil en aiguille, il affronte son avenir et marche à la rencontre de son destin. Le creuset de son indigence n'a pas raison de ses ambitions. Le Morveux n'est pas que l'histoire d'un homme qui, à force de volonté, réussit à s'affranchir de la médiocrité. C'est aussi une grande et belle histoire d'amour qui franchit toutes les frontières, même celle de la mort." -- 4e de couvLouis le magnétiseur
By Serge Gauthier. 2005
En 1837, Louis Larouche, un habitant de la paroisse de Sainte-Agnès dans la région de Charlevoix, prétend connaître le magnétisme…
et posséder des pouvoirs quasi surnaturels. L’abbé Godefroy Tremblay, curé de cette même paroisse et chargé par son évêque de trouver l’argent nécessaire pour la construction d’une belle église de pierre, est d’abord choqué par les présomptions du magnétiseur, mais, peu à peu, fasciné malgré lui, il se prend à écouter d’une oreille beaucoup plus attentive les propos de Larouche, qui affirme connaître l’emplacement d’un trésor fabuleux. Envoûté, le curé de Sainte-Agnès se met à rêver, à croire que cet improbable trésor pourrait enfin permettre à sa paroisse de se doter de l’église qu’elle mérite. Ainsi donc, malgré les objurgations de certains de ses fidèles, il plonge aveuglément dans cette aventure étrange, aux charmes maléfiques… Inspiré de documents d’archives, ce court récit présente un Canada français du XIXe siècle moins uniforme, où la foi catholique est moins monolithique et incontestée que ne le voudrait l’imagerie courante de la vie paysanne de cette époque. Certaines pratiques magiques, dont la base est une recherche spirituelle, ont connu leur vogue aussi bien en ce temps-là que de nos jours. Louis le Magnétiseur en est une démonstration brillante, digne de nos légendes les plus belles.