Title search results
Showing 1 - 20 of 31 items
A Just and Generous Nation: Abraham Lincoln and the Fight for American Opportunity
By Harold Holzer, Norton Garfinkle. 2015
In A Just and Generous Nation, the eminent historian Harold Holzer and the noted economist Norton Garfinkle present a groundbreaking…
new account of the beliefs that inspired our sixteenth president to go to war when the Southern states seceded from the Union. Rather than a commitment to eradicating slavery or a defense of the Union, they argue, Lincoln’s guiding principle was the defense of equal economic opportunity. Lincoln firmly believed that the government’s primary role was to ensure that all Americans had the opportunity to better their station in life. As president, he worked tirelessly to enshrine this ideal within the federal government. He funded railroads and canals, supported education, and, most importantly, issued the Emancipation Proclamation, which opened the door for former slaves to join white Americans in striving for self-improvement. In our own age of unprecedented inequality, A Just and Generous Nation reestablishes Lincoln’s legacy as the protector not just of personal freedom but of the American dream itself.Washington: A History of Our National City
By Tom Lewis. 2015
On January 24, 1791, President George Washington chose the site for the young nation’s capital: ten miles square, it stretched…
from the highest point of navigation on the Potomac River, and encompassed the ports of Georgetown and Alexandria. From the moment the federal government moved to the District of Columbia in December 1800, Washington has been central to American identity and life. Shaped by politics and intrigue, poverty and largess, contradictions and compromises, Washington has been, from its beginnings, the stage on which our national dramas have played out. In Washington, the historian Tom Lewis paints a sweeping portrait of the capital city whose internal conflicts and promise have mirrored those of America writ large. Breathing life into the men and women who struggled to help the city realize its full potential, he introduces us to the mercurial French artist who created an ornate plan for the city “en grande”; members of the nearly forgotten anti-Catholic political party who halted construction of the Washington monument for a quarter century; and the cadre of congressmen who maintained segregation and blocked the city’s progress for decades. In the twentieth century Washington’s Mall and streets would witness a Ku Klux Klan march, the violent end to the encampment of World War I “Bonus Army” veterans, the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom, and the painful rebuilding of the city in the wake of Martin Luther King, Jr. ’s assassination. “It is our national center,” Frederick Douglass once said of Washington, DC; “it belongs to us, and whether it is mean or majestic, whether arrayed in glory or covered in shame, we cannot but share its character and its destiny. ” Interweaving the story of the city’s physical transformation with a nuanced account of its political, economic, and social evolution, Lewis tells the powerful history of Washington, DC—the site of our nation’s highest ideals and some of our deepest failures.Massacre: The Life and Death of the Paris Commune
By John Merriman. 2014
The Paris Commune lasted for only 64 days in 1871, but during that short time it gave rise to some…
of the grandest political dreams of the nineteenth century—before culminating in horrific violence. Following the disastrous French defeat in the Franco-Prussian War, hungry and politically disenchanted Parisians took up arms against their government in the name of a more just society. They expelled loyalists and soldiers and erected barricades in the streets. In Massacre, John Merriman introduces a cast of inimitable Communards—from les pétroleuses (female incendiaries) to the painter Gustave Courbet—whose idealism fueled a revolution. And he vividly recreates the Commune’s chaotic and bloody end when 30,000 troops stormed the city, burning half of Paris and executing captured Communards en masse. A stirring evocation of the spring when Paris was ablaze with cannon fire and its citizens were their own masters, Massacre reveals how the indomitable spirit of the Commune shook the very foundations of Europe.Is breast really best? Breastfeeding is widely assumed to be the healthiest choice, yet growing evidence suggests that its benefits…
have been greatly exaggerated. New moms are pressured by doctors, health officials, and friends to avoid the bottle at all costs--often at the expense of their jobs, their pocketbooks, and their well-being. In Lactivism, political scientist Courtney Jung offers the most deeply researched and far-reaching critique of breastfeeding advocacy to date. Drawing on her own experience as a devoted mother who breastfed her two children and her expertise as a social scientist, Jung investigates the benefits of breastfeeding and asks why so many people across the political spectrum are passionately invested in promoting it, even as its health benefits have been persuasively challenged. What emerges is an eye-opening story about class and race in America, the big business of breastfeeding, and the fraught politics of contemporary motherhood.البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث
By أبو البركات الأنباري. 2001
الشغل، الشغل! لا ينتهي، أو يكتمل
By رٍجينا بروكس. 2004
يستمتع الأطفال باللعب وتمضية أوقاتهم في المتنزهات والحدائق. لكنهم يضطرون أحياناً للقيام ببعض الأعمال المنزلية قبل تمكنهم من الذهاب إلى…
المتنزه. وعلى الرغم من أن القيام بهذه الأعمال ليس بمتعة اللعب أو الذهاب إلى المتنزه, إلا أن الأطفال يحتاجون لاستيعاب فكرة أن هذه الأعمال يجب أن تتم على أية حال, وأن إنجازها قد يكون شرطاً للحصول على وقت للعب. فالكتاب يروي قصة طفلة وعدتها أمها أن تأخذها للمتنزه في عطلة نهاية الأسبوع, ولكن ليس قبل أن تنتهي من إنجاز بعض الأعمال لمساعدة أمها في البيت. تقوم الطفلة بالأعمال الصغيرة المختلفة وهي تتذمر من هذا الشغل الذي لا ينتهي, بينما تحاول الأم جعلها تفكر بطريقة إيجابية وأن تتذكر بأنها ستذهب للمتنزه حال الانتهاء من هذه الأعمال. وحين تنتهي الطفلة من شغل المنزل, تأتي إليها الأم مرة أخرى لتريها بأن عملها في البيت كان جميلاً, وبأنها استحقت نجمة عن كل عمل قامت به.Norbert Elias and Social Theory
By X00e9, Fran, X00e7, Ois D, Pelteau. 2013
This book will compare the approach and works of Norbert Elias, well known for his analysis of the civilizing process,…
his work on sport and violence and, more largely, his figurational approach, with other important social theories both classical and contemporary.الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
By محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله. 2001
اللطائف في اللغة معجم أسماء الأشياء
By أحمد بن مصطفى الدمشقي. 2001
غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات
By ابن ظافر الأزدي. 2001
الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
By علي بن عدلان الموصلي النحوي. 2001
ألف ليلة وليلة الجزء الثالث
By فلكلور تقليدي. 0001
النسخة الكاملة، ولأول مرة، من أهم إبداعات البشرية وأهم الأعمال التي ستخلد كجزء عظيم من التراث الإنساني كتاب "ألف ليلة…
وليلة" (وفي ليلة 452) قالت بلغني أيها الملك السعيد أن الملك لما حدث نفسه وقال لها كلي من هذه النعم مهنأ بالعمر الطويل والحظ الجزيل ولم يفرغ مما حدث به نفسه حتى أتاه رجل من ظاهر القصر عليه ثياب رثة وفي عنقه مخلاة معلقة على هيئة سائل يسال الطعام فجاء وطرق حلقة باب القصر طرقة عظيمة هائلة كادت تزلزل القصر وتزعج الشرير فخاف الغلمان فوثبوا إلى الباب وصاحوا بالطارق وقالوا له ويحك ما هذه الفعلة وسوء الأدب أصبر حتى يأكل الملك ونعطيك مما يفضل فقال للغلمان قولوا لصاحبكم يخرج إلى حتى يكلمني فلي إليه حاجة وشغل مهم وأمر ملم قالوا تنح أيها الضعيف من أنت حتى تأمر صاحبنا بالخروج إليك فقال لهم عرفوه ذلك فجاؤا إليه وعرفوه فقال هلا زجرتموه وحردتم عليه السلاح ونهرتموه ثم طرق الباب أعظم من الطرقة الأولى فنهض الغلمان إليه بالعصى والسلاح وقصدوه ليحاربوه فصاح بهم صيحة وقال الزموا أماكنكم فأنا ملك الموت فرعبت قلوبهم وذهبت عقولهم وطاشت حلومهم وارتعدت فرائصهم مثلت على المعركة جوارحهم فقال لهم الملك قولوا له يأخذ بدلاً مني وعوضاً عني فقال ملك الموت لا أخذ و لا أتيت إلا من أجلك ثم أن ملك الموت قبض روحه وهو على سريره قبل أن يأكل العالم الحجر ميتاً ساقطاً من فوق سريره قال الله تعالى حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم ملبسون (ومما يحكي) أن ملكاً جباراً من ملوك بني إسرائيل كان في بعض الأيام جالساً على سرير مملكته فرأى رجلاً قد دخل عليه باب الدار وله صورة منكرة وهيئة هائلة فاشمأ زمن هجومه عليه وفزع من هيئته فوثب في وجهه وقال من أنت أيها الرجل ومن أذن لك في الدخول على وأمرك بالمجيء إلى داري فقال أمرني صاحب الدار وأنا لا يحجبني حاجب ولا أحتاج في دخولي على الملوك إلى أذن ولا أرهب سياسة سلطان ولا كثرة أعوان أنا الذي لا يقرعني جبار ولا لاحد من قبضتي فرار أنا هازم اللذات ومفرق الجماعات فلما سمع الملك هذا الكلام خر على وجهه ودبت الرعدة في بدنه ووقع مغشياً عليه فلما أفاق قال أنت ملك الموت قال نعم قال أقسمت عليك بالله لا أمهلتني يوماً واحد لا ستغفر من ذنبي وأطلب العذر من ربي وأرد الأموال التي في خزائني إلى أربابها ولا أتحمل مشقة حسابها وويل عقابها فقال ملك الموت هيهات هيهات لا سبيل لك إلى ذلك وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح.ألف ليلة وليلة الجزء الثاني
By فلكلور تقليدي. 0001
(وفي ليلة 180) قالت بلغني أيها الملك السعيد أن الفأرة لما سمعت كلام البرغوث قالت إذا كان الكلام علي ما…
أخبرت فاطمئن هنا وما عليك بأس ولا تجد إلا ما يسرك ولا يصيبك إلا ما يصيبني وقد بذلت لك مودتي ولا تندم على ما فاتك من دم التاجر ولا تأسف على قوتك منه وأرض بما تيسر لك من العيش فإن ذلك أسلم لك وقد سمعت أيها البرغوث بعض الوعاظ ينشد هذه الأبيات: سلكت القناعة والانفراد بكسرة خبز وشربة ماء فإن يسر الله لي عيشتي وقضيت دهري بماذا أتفق وملح جريش وثوب خلق وإلا قنعت بما قد رزق فلما سمع البرغوث كلام الفأرة قال يا أختي قد سمعت وصيتك وأنقذت إلى طاعتك ولا قوة لي على مخالفتك إلى أن ينقضي العمر بتلك النية الحسنة فقالت له الفأرة كفى بصدق المودة في صلاح النية ثم انعقد الود بينهما وكان البرغوث بعد ذلك يأوي إلى فراش التاجر ولا يتجاوز بلغته ويأوي بالنهار مع الفأرة في مسكنها فاتفق أن التاجر جاء ليلة إلى منزله بدنانير كثيرة فجعل يقلبها فلما سمعت الفأرة صوت الدنانير أطلعت رأسها من جحرها وجعلت تنظر إليها حتى وضعها التاجر تحت وسادة ونام فقالت الفأرة للبرغوث أما ترى الفرصة والحظ العظيم فهل عندك حيلة توصلنا إلى بلوغ الغرض من تلك الدنانير فقال لها البرغوث قد التزمت لك باخراجه من البيت ثم انطلق البرغوث إلى فراش التاجر ولدغه لدغة قوية لم يكن جرى للتاجر مثلها ثم تنحى البرغوث إلى موضع يأمن فيه على نفسه من التاجر فانتبه التاجر يفتش على البرغوث فلم يجد شيئاً فرقد على جنبه الآخر فلدغه البرغوث لدغة أشد من الأولى فقلق التاجر وفارق مضجعه وخرج إلى مصطبة على باب داره فنام هناك ولم ينتبه إلى الصباح ثم أن الفأرة أقبلت على نقل الدنانير حتى لم تترك منها شيئاً فلما أصبح الصباح صار التاجر يتهم الناس ويظن الظنون ثم قال الثعلب للغراب واعلم أني لم أقل لك هذا الكلام أنها الغراب البصير العاقل الخبير إلا ليصل إليك جزاء إحسانك إلى كما وصل للفأرة جزاء إحسانها إلى البرغوث فانظر كيف جازاها أحسن المجازاة وكافأها أحسن المكافأة فقال الغراب إن شاء الحسن يحسن أولاً يحسن وليس الإحسان واجباً لمن التمس صلة بقطيعة وأن أحسنت إليك مع كونك عدوى أكون قد أتسبب في قطيعة نفسي وأنت أيها الثعلب ذو مكر وخداع ومن شيمتك المكر والخديعة لا تؤمن على عهد ومن لا يؤمن على عهد لا أمان له وقد بلغني عن قريب أنك غدرت بصاحبك الذئب ومكرت به حتى أهلكته بغدرك وحيلتك وفعلت به هذه الأمور مع أنه من جنسك وقد صحبته مدة مديدة فما أبقيت عليه فكيف أثق منك بنصيحة وإذا كان هذا فعلك مع صاحبك الذي من جنسك فكيف يكون فعلك مع عدوك الذي من غير جنسك وما مثالك معي إلا مثال الصقر مع ضواري الألف ليلة وليلة الجزء الرابع
By No Author Found. 0001
قالت بلغني أيها الملك السعيد أن حسنا لما أخذ ثوب البنت طلبته فلم تجده وطار أخواتها وتركنها وحدها فلما رآهن…
حسن طرن وغبن عنها أصغي إليها فسمعها تقول يا من أخذ ثوبي وأعراني سألتك أن ترده عليّ وتستر عورتي فلا أذاقك الله حسرتي فلما سمع حسن هذا الكلام منها سلب عقله في عشقها وازدادت محبته لها ولم يطق أن يصبر عنها فقام من مكانه وصار يجري حتى هجم عليها وأمسكها ثم جذبها إليه ونزل بها إلى أسفل القصر وأدخلها مقصورته ورمي عليها عباءته وهي تبكي وتعض على يديها فأغلق عليها الباب وراح لأخته وأعلمها أنه حصلها وظفر بها ونزل بها إلى مقصورته وقالا لها أنها الآن قاعدة تبكي وتعض على يديها فلما سمعت أخته كلامه قامت وتوجهت إلى المقصورة ودخلت عليها فرأتها تبكي وهي حزينة فقبلت الأرض بين يديها ثم سلمت عليها فقالت لها الصبية يا بنت الملك أهكذا تفعل الناس مثلكم هذه الفعال الرديئة مع بنات الملوك وأنت تعرفين إن أبي ملك عظيم وأن جميع ملوك الجان تفزع منه وتخاف من سطوته وعنده من السحرة والحكماء والكهان والشياطين والمردة مالا طاقة لاحد عليه وتحت يده خلق لا يعلم عددهم إلا الله تعالى وكيف يصلح لكم يا بنات الملوك أن تأوين رجال الأنس عندكن وتطلعنهم على أحوالنا وأحوالكن وإلا فمن أين يصل هذا الرجل إلينا فقالت لها أخت حسن يا بنت الملك أن هذا الأنسي كامل المروءة وليس قصده أمراً قبيحاً وإنما هو يحبك وما خلقت النساء إلا للرجال ولولا أنه يحبك ما مرض لأجلك وكادت روحه أن تزهق في هواك وحكت لها جميع ما أخبرها به حسن من عشقه لها وكيف عملت البنات في طيرانهن واغتسالهن وأنه لم يعجبه من جميعهن غيرها لأن كلهن جوار لها وأنها كانت تغطسهن في البحيرة وليست واحدة منهن تقدر أن تمد يدها إليها فلما سمعت كلامها يئست من الخلاص فعند ذلك قامت أخت حسن وخرجت من عندها وأحضرت لها بدلة فاخرة فألبستها أياها وأحضرت لها شيئاً من الأكل والشرب فأكلت هي وأياها وطيبت قلبها وسكنت روعها ولم تزل تلاطفها بلين ورفق وتقول لها ارحمي من نظرك نظرة فأصبح قتيلاً في هواك ولم تزل تلاطفها وترضيها وتحسن لها القول والعبارة وهي تبكي إلى أن طلع الفجر فطابت نفسها وأمسكت عن بكائها لما علمت أنها وقعت ولا يمكن خلاصها وقالت لأخت حسن يا بنت الملك بهذا حكم الله على ناصيتي من غربتي وانقطاعي عن بلدي وأهلي وأخوتي فصبر جميل على ما قضاه ربي ثم أن أخت حسن أخلت لها مقصورة في القصر لم يكن هناك أحسن منها ولم تزل عندها تسليها وتطيب خاطرها حتى رضيت وانشرح صدرها وضحكت وزال ما عندها من الكدر وضيق الصدر من فراق الأهل والأوطان وفراق أخواتها وأبويها وملكها ثم أن أخت حسن خرجت إليه وقالت له قمألف ليلة وليلة الجزء الرابع
By No Author Found. 0001
قالت بلغني أيها الملك السعيد أن حسنا لما أخذ ثوب البنت طلبته فلم تجده وطار أخواتها وتركنها وحدها فلما رآهن…
حسن طرن وغبن عنها أصغي إليها فسمعها تقول يا من أخذ ثوبي وأعراني سألتك أن ترده عليّ وتستر عورتي فلا أذاقك الله حسرتي فلما سمع حسن هذا الكلام منها سلب عقله في عشقها وازدادت محبته لها ولم يطق أن يصبر عنها فقام من مكانه وصار يجري حتى هجم عليها وأمسكها ثم جذبها إليه ونزل بها إلى أسفل القصر وأدخلها مقصورته ورمي عليها عباءته وهي تبكي وتعض على يديها فأغلق عليها الباب وراح لأخته وأعلمها أنه حصلها وظفر بها ونزل بها إلى مقصورته وقالا لها أنها الآن قاعدة تبكي وتعض على يديها فلما سمعت أخته كلامه قامت وتوجهت إلى المقصورة ودخلت عليها فرأتها تبكي وهي حزينة فقبلت الأرض بين يديها ثم سلمت عليها فقالت لها الصبية يا بنت الملك أهكذا تفعل الناس مثلكم هذه الفعال الرديئة مع بنات الملوك وأنت تعرفين إن أبي ملك عظيم وأن جميع ملوك الجان تفزع منه وتخاف من سطوته وعنده من السحرة والحكماء والكهان والشياطين والمردة مالا طاقة لاحد عليه وتحت يده خلق لا يعلم عددهم إلا الله تعالى وكيف يصلح لكم يا بنات الملوك أن تأوين رجال الأنس عندكن وتطلعنهم على أحوالنا وأحوالكن وإلا فمن أين يصل هذا الرجل إلينا فقالت لها أخت حسن يا بنت الملك أن هذا الأنسي كامل المروءة وليس قصده أمراً قبيحاً وإنما هو يحبك وما خلقت النساء إلا للرجال ولولا أنه يحبك ما مرض لأجلك وكادت روحه أن تزهق في هواك وحكت لها جميع ما أخبرها به حسن من عشقه لها وكيف عملت البنات في طيرانهن واغتسالهن وأنه لم يعجبه من جميعهن غيرها لأن كلهن جوار لها وأنها كانت تغطسهن في البحيرة وليست واحدة منهن تقدر أن تمد يدها إليها فلما سمعت كلامها يئست من الخلاص فعند ذلك قامت أخت حسن وخرجت من عندها وأحضرت لها بدلة فاخرة فألبستها أياها وأحضرت لها شيئاً من الأكل والشرب فأكلت هي وأياها وطيبت قلبها وسكنت روعها ولم تزل تلاطفها بلين ورفق وتقول لها ارحمي من نظرك نظرة فأصبح قتيلاً في هواك ولم تزل تلاطفها وترضيها وتحسن لها القول والعبارة وهي تبكي إلى أن طلع الفجر فطابت نفسها وأمسكت عن بكائها لما علمت أنها وقعت ولا يمكن خلاصها وقالت لأخت حسن يا بنت الملك بهذا حكم الله على ناصيتي من غربتي وانقطاعي عن بلدي وأهلي وأخوتي فصبر جميل على ما قضاه ربي ثم أن أخت حسن أخلت لها مقصورة في القصر لم يكن هناك أحسن منها ولم تزل عندها تسليها وتطيب خاطرها حتى رضيت وانشرح صدرها وضحكت وزال ما عندها من الكدر وضيق الصدر من فراق الأهل والأوطان وفراق أخواتها وأبويها وملكها ثم أن أخت حسن خرجت إليه وقالت له قمألف ليلة وليلة الجزء الأول
By No Author Found. 0001
النسخة الكاملة، ولأول مرة، من أهم إبداعات البشرية وأهم الأعمال التي ستخلد كجزء عظيم من التراث الإنساني كتاب "ألف ليلة…
وليلة" (وفي ليلة 35) قالت بلغني أيها الملك السعيد أن الشاب لما قال للمزين لابد أن أحضر أصحابك عندي يوماً فقال له إذا أردت ذلك وقدمت دعوة أصحابك في هذا اليوم فاصبر حتى أمضي بهذا الإكرام الذي أكرمتني به وأدعه عند أصحابي يأكلون ويشربون ولا ينتظرون ثم أعود إليك وأمضي معك إلى أصدقائك فليس بيني وبين أصدقائي حشمة تمنعني عن تركهم والعود إليك عاجلاً وأمضي معك أينما توجهت فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أمضي أنت إلى أصدقائك وانشرح معهم ودعني أمضي إلى أصدقائي وأكون معهم في هذا اليوم فإنهم ينتظرون قدومي فقال المزين لا أدعك تمضي وحدك فقلت له أن الموضع الذي أمضي إليه لا يقدر أحد أن يدخل فيه غيري فقال أظنك اليوم في ميعاد واحدة وإلا كنت تأخذني معك وأنا أحق من جميع الناس وأساعدك على ما تريد فإني أخاف أن تدخل على امرأة أجنبية فتروح روحك فإن هذه مدينة بغداد لا يقدر أحد أن يعمل فيها شيئاً من هذه الأشياء لاسيما في مثل هذا اليوم وهذا والي بغداد صارم عظيم فقلت ويلك يا شيخ الشر أي شيء هذا الكلام الذي تقابلني به فسكت سكوتاً طويلاً وأدركنا وقت الصلاة وجاء وقت الخطبة وقد فرغ من حلق رأسي فقلت له أمضي إلى أصحابك بهذا الطعام والشراب وأنا أنتظرك حتى تعود وتمضي معي ولم أزل أخادعه لعله يمضي فقال لي أنك تخادعني وتقضي وحدك وترمي نفسك في مصيبة لا خلاص لك منها فبالله لا تبرح حتى أعود إليك وأمضي معك حتى أعلم ما يتم من أمرك فقلت له نعم لا تبطيء علي فأخذ ما أعطيته من الطعام والشراب وغيره وخرج من عندي فسلمه إلى الحمال ليوصله إلى منزله وأخفي نفسه في بعض الأزقة ثم قمت من ساعتي وقد اعلنوا على المنارات بسلام الجمعة فلبست ثيابي وخرجت وحدي وأتيت إلى الزقاق ووقعت على البيت الذي رأيت فيه تلك الصبية وإذا بالمزين خلفي ولا أعلم به فوجدت الباب مفتوحاً فدخلت وإذا بصاحب الدار عاد إلى منزله من الصلاة ودخل القاعة وغلق الباب فقلت من أين علم هذا الشيطان بي فأتفق في هذه الساعة لأمر يريده الله من هتك سترى أن صاحب الدار أذنبت جارية عنده فضربها فصاحت فدخل عنده عبد ليخلصها فضربه فصاح الآخر فأعتقد المزين أنه يضربني فصاح ومزق أثوابه وحثا التراب على رأسه وصار يصرخ ويستغيث والناس حوله وهو يقول قتل سيدي في بيت القاضي ثم مضي إلى داري وهو يصيح والناس خلفه وأعلم أهل بيتي وغلماني فما دريت إلا وهم قد أقبلوا يصيحون وا سيداه كل هذا والمزين قدامهم وهو ممزق الثياب والناس معهم ولم يزالوا يصرخون وهو في أوائلهم يصرخ وهم يقولوا و"This book is a godsend . . . a moving portrait for anyone wanting to go beyond the simplified labels…
and metrics and really understand an urban high school, and its highly individual, resilient, eager and brilliant students and educators. ” --Dave Eggers, co-founder, 826 National and ScholarMatch Darrell is a reflective, brilliant young man, who never thought of himself as a good student. He always struggled with his reading and writing skills. Darrell’s father, a single parent, couldn't afford private tutors. By the end of middle school, Darrell’s grades and his confidence were at an all time low. Then everything changed. When education journalist Kristina Rizga first met Darrell at Mission High School, he was taking AP calculus class, writing a ten-page research paper, and had received several college acceptance letters. And Darrell was not an exception. More than 80 percent of Mission High seniors go to college every year, even though the school teaches large numbers of English learners and students from poor families. So, why has the federal government been threatening to close Mission High--and schools like it across the country? The United States has been on a century long road toward increased standardization in our public schools, which resulted in a system that reduces the quality of education to primarily one metric: standardized test scores. According to this number, Mission High is a "low-performing” school even though its college enrollment, graduation, attendance rates and student surveys are some of the best in the country. The qualities that matter the most in learning--skills like critical thinking, intellectual engagement, resilience, empathy, self-management, and cultural flexibility--can’t be measured by multiple-choice questions designed by distant testing companies, Rizga argues, but they can be detected by skilled teachers in effective, personalized and humane classrooms that work for all students, not just the most motivated ones. Based on four years of reporting with unprecedented access, the unforgettable, intimate stories in these pages throw open the doors to America’s most talked about--and arguably least understood--public school classrooms where the largely invisible voices of our smart, resilient students and their committed educators can offer a clear and hopeful blueprint for what it takes to help all students succeed.This volume offers a new English translation, introduction, and detailed commentary on Sefer Meyasher 'Aqov, (The Rectifying of the Curved), a…
14th-century Hebrew treatise on the foundation of geometry. The book is a mixture of two genres: philosophical discussion and formal, Euclidean-type geometrical writing. A central issue is the use of motion and superposition in geometry, which is analyzed in depth through dialog with earlier Arab mathematicians. The author, Alfonso, was identified by Gita Gluskina (the editor of the 1983 Russian edition) as Alfonso of Valladolid, the converted Jew Abner of Burgos. Alfonso lived in Castile, rather far from the leading cultural centers of his time, but nonetheless at the crossroad of three cultures. He was raised in the Jewish tradition and like many Sephardic Jewish intellectuals was versed in Greek-Arabic philosophy and science. He also had connections with some Christian nobles and towards the end of his life converted to Christianity. Driven by his ambition to solve the problem of the quadrature of the circle, as well as other open geometrical problems, Alfonso acquired surprisingly wide knowledge and became familiar with several episodes in Greek and Arabic geometry that historians usually consider not to have been known in the West in the fourteenth century. Sefer Meyasher 'Aqov reflects his wide and deep erudition in mathematics and philosophy, and provides new evidence on cultural transmission around the Mediterranean.Riḥla ilā Bilād al-‘Arab starts with the Arabic alphabet and gradually and systematically builds the reading and writing skills and…
mastery of Fuṣḥā grammar. As students develop their reading, writing, and grammar skills, they will be learning about Arab history, society, and culture. This book contextualizes Arabic grammar teaching with sufficient and relevant drills and exercises. Added personal and cultural interest is given by the diary of Amal, an American student of Arab descent, who travels to Jordan and Palestine. This textbook includes maps, illustrations, and photographs and is accompanied by audio on the companion website that can be viewed here: www.routledge.com/cw/younes . The book is designed for Arabic heritage students—students who can understand and speak an Arabic dialect (Egyptian, Iraqi, Moroccan, etc.) but are unfamiliar with Modern Standard Arabic, known as Fuṣḥā.